Masyarakat Dapat Menghancurkan Strategi Untuk Mengekang HIV

Masyarakat Dapat Menghancurkan Strategi Untuk Mengekang HIV – Masyarakat telah lama memainkan peran penting dalam memerangi HIV. Aktivisme dan advokasi mereka sangat mempengaruhi respon terhadap HIV/AIDS selama empat dekade terakhir.

Sejak awal 1980-an, masyarakat telah memperjuangkan hak dan kebutuhan mereka yang paling terkena dampak. Misalnya, menghadapi stigma dan diskriminasi, komunitas gay di AS memberikan saran, perawatan, dan dukungan pencegahan. Mereka juga berjuang untuk pengembangan dan akses pengobatan.

Masyarakat Dapat Menghancurkan Strategi Untuk Mengekang HIV

Pada pertengahan 1980-an tingkat pandemi di tempat lain di dunia menjadi jelas. Aktivisme komunitas internasional, regional dan lokal menjadi alat dalam memperjuangkan akses ke pengobatan dan intervensi tingkat kebijakan yang lebih kuat.

Komunitas di seluruh Afrika, serta mereka yang mewakili kelompok rentan seperti pekerja seks, mulai menuntut keterlibatan dalam perang melawan HIV.

Tidak ada tempat yang lebih menonjol daripada di Afrika Selatan, yang terus menanggung beban HIV tertinggi di dunia. Pada akhir 1990-an mobilisasi dan aktivisme masyarakat menjadi inti dari banyak perdebatan seputar HIV/AIDS.

Kemenangan yang mereka dapatkan sangat penting. Berjuang melawan pemerintahan yang menyangkal adanya hubungan antara HIV dan AIDS, komunitas dan kelompok advokasi berhasil memobilisasi aksi di sejumlah bidang. Mereka berjuang untuk dan memenangkan penyediaan nevirapine untuk ibu hamil HIV-positif dan kemudian berjuang untuk penyediaan pengobatan ARV untuk semua orang HIV-positif.

Komunitas terus menjadi vital dalam upaya mengendalikan pandemi, membuktikan diri mereka sebagai pemelihara dan penjaga pengetahuan yang kaya yang menciptakan konteks di mana penularan HIV terjadi.

Mereka juga dapat menjadi katalis untuk perubahan sosial yang diperlukan untuk mengurangi penularan HIV di masa depan pada populasi kunci. Salah satu contohnya adalah infeksi HIV di kalangan perempuan muda, yang tetap menjadi kelompok paling rentan di Afrika bagian selatan.

Norma sosial

Mengapa komunitas menjadi dasar bagi rancangan intervensi pencegahan HIV di masa depan? Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa penularan HIV sangat sosial.

Di Afrika sub-Sahara, HIV ditularkan terutama dalam konteks hubungan seks heteroseksual, yang dibentuk dan dikendalikan oleh norma-norma sosial dan budaya. Penelitian menyoroti sejumlah praktik sosial yang menghambat upaya pencegahan HIV. Ini termasuk:

  • berjuang untuk menegosiasikan penggunaan kondom dalam hubungan,
  • penggunaan produk vagina untuk meningkatkan seks,
  • isu-isu stigma, kekerasan seksual dan kemiskinan, dan
  • akses ke layanan perawatan kesehatan seksual dan reproduksi.

Model individu dari pemahaman risiko tidak menangkap kompleksitas penuh dari penularan HIV. Ini karena penularan HIV berakar pada praktik sosial, dan dipengaruhi oleh konteks yang lebih luas.

Cara yang baik untuk menggambarkan hal ini adalah dengan mempertimbangkan faktor-faktor yang mendorong penularan HIV di antara perempuan muda. Mereka adalah yang paling terbebani oleh HIV di Afrika timur dan selatan dan menyumbang lebih dari seperempat infeksi baru pada 2018 namun mereka hanya mencapai 10% dari populasi.

Selain itu, perempuan muda memiliki tingkat infeksi HIV yang lebih tinggi daripada rekan laki-laki mereka, tertular HIV antara lima sampai tujuh tahun lebih awal dari rekan laki-laki mereka.

Masyarakat Dapat Menghancurkan Strategi Untuk Mengekang HIV

Ketidakseimbangan gender dalam infeksi HIV adalah hasil dari banyak faktor berbeda yang melintasi konteks di mana perempuan menegosiasikan hidup mereka. Ini berkisar dari kerentanan biologis (termasuk peradangan genital dan keragaman mikroba vagina), hingga hubungan, konteks keluarga, tingkat penyelesaian sekolah, dan dunia sosial-politik yang lebih luas.

Ini berarti bahwa pencegahan penularan HIV menuntut keterlibatan yang mendalam dengan faktor-faktor sosial, budaya, masyarakat dan politik yang menghasilkan kerentanan dan risiko.

Dalam pencegahan HIV, ini melibatkan perancangan intervensi yang menangani kompleksitas bagaimana perempuan muda dapat terinfeksi dan upaya pencegahan potensial apa yang perlu diambil.

COVID-19 Memperkuat Kompleksitas Disabilitas dan Ras

COVID-19 Memperkuat Kompleksitas Disabilitas dan Ras – Di Kanada, COVID-19 telah memperburuk ketidaksetaraan institusional dan sistemik yang sudah berlangsung lama bagi penyandang disabilitas. Dan ketidaksetaraan ini berakar pada kemampuan.

Ableism mewakili keyakinan, praktik sosial, dan kebijakan yang (kembali) menghasilkan dan mengutamakan harapan akan kemampuan dan pikiran yang mampu. Mengakibatkan marginalisasi, pengucilan dan penindasan terhadap orang-orang dengan perbedaan pikiran/tubuh.

COVID-19 Memperkuat Kompleksitas Disabilitas dan Ras

Identitas penyandang disabilitas juga bersifat interseksional mereka mungkin mengalami rasisme, gender, lanjut usia, mungkin hidup dalam kemiskinan dan/atau merupakan bagian dari komunitas pendatang baru.

Sudut pandang ini lebih lanjut mengungkapkan ketidakadilan yang terus-menerus dan tidak terlihat yang dialami penyandang disabilitas dan penting untuk mengembangkan kebijakan, sumber daya, dan dukungan bagi mereka yang terkena dampak pandemi.

Istilah interseksionalitas, yang diciptakan oleh sarjana hukum feminis kulit hitam Kimberlé Crenshaw, menggambarkan bagaimana penindasan sistemik yang dialami perempuan kulit hitam berbeda dari pria kulit hitam atau perempuan kulit putih karena efek jalinan dari berbagai sistem penindasan (seperti rasisme, kemampuan, seksisme, ageisme dan lain-lain).

Lensa interseksional memungkinkan kita untuk memeriksa bagaimana identitas sosial orang yang berbeda (ras, kemampuan, jenis kelamin, dan usia) saling berhubungan. Bagaimana konteks yang berbeda menciptakan hak istimewa (keadaan visibilitas, nilai, akses ke sumber daya dan peluang untuk gerakan ke atas), dan/atau penindasan (keadaan tidak terlihat, devaluasi, kurangnya sumber daya/akses ke sana dan peluang terbatas).

Pengalaman dan interseksionalitas disabilitas

Berikut ini adalah kisah-kisah yang telah dibagikan oleh rekan-rekan kami kepada kami.

Jeff Preston adalah seorang pria kulit putih yang telah hidup dengan disabilitas sepanjang hidupnya. Dia tumbuh dengan dukungan keluarganya, bersekolah dan mendapatkan gelar PhD. Dia sekarang menjadi asisten profesor di Disability Studies di King’s University College di Western University di London, Ontario.

Dia menggunakan kursi roda listrik dan membutuhkan bantuan dari pembantunya. Bantuan ini memungkinkan dia untuk bangun dari tempat tidur, berpakaian dan mulai bekerja.

“Yang penting di sini adalah keseharian saya. Pembantu saya dan akses ke sumber daya. Pada Hari 1 pandemi, salah satu pelayan saya mengundurkan diri saat mereka hendak pulang. Satu lagi … sekarang tidak kembali, jadi saya turun dua petugas. Jika saya kehilangan yang lain, saya akan berada di posisi yang sulit. Bagaimana saya akan bangun dari tempat tidur? Bagaimana saya bisa bekerja? Apa yang terjadi jika saya sakit?”

Preston memiliki hak istimewa sebagai pria kulit putih dan profesor universitas yang dibesarkan dalam keluarga dengan sumber keuangan dan sosial untuk mendukung dia dan pendidikannya. Dia menerima dana langsung untuk mempekerjakan petugas untuk mendukung kegiatan sehari-harinya, yang rumit oleh pandemi.

COVID-19 Memperkuat Kompleksitas Disabilitas dan Ras

Mandat pemerintah untuk tinggal di rumah dan mengikuti pedoman jarak fisik dan sosial yang ketat mengasumsikan bahwa semua orang dapat mematuhinya. Bagi Preston, seperti penyandang disabilitas lainnya, mandat ini tidak mempertimbangkan kebutuhannya akan pendamping untuk melanjutkan kehidupan sehari-harinya.

Jheanelle Anderson adalah seorang wanita imigran cacat kulit hitam dengan cacat bawaan dan penyakit autoimun. Ketika keluarganya berimigrasi ke Kanada, dia ditinggalkan karena dicap secara medis tidak dapat diterima di bawah Undang-Undang Imigrasi Kanada yang mampu. Setelah menjalani operasi untuk mengamputasi kakinya, dia dapat bergabung kembali dengan keluarganya di Kanada.

Tidak dapat diterimanya awalnya ke Kanada mencerminkan keterjeratan rasisme dan kemampuan untuk mencegah beberapa orang keluar. Sementara Jheanelle merasa bahwa dia memiliki transisi yang lebih mudah daripada kebanyakan imigran yang diberikan dukungan keluarga, perasaan terbebani tetap ada dalam dirinya.